غالب آن است كه اگر گاهى اظهار خلاف اين احق المذاهب نمايند ، بنابر تقيّهء دينيّه و ضبط مصالح امور ملكيّه خواهد بود « ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ » « 1 » و اگر در حقيقت اين مذهب شايبه‌اى به خاطر خطور كند هركه از علماى وثيق و عرفا و فضلاى صاحب تحقيق دانند تعيين كرده بفرستند كه به دلايل عقلى و نقلى بر او اثبات مدّعا حسيب المتّقى خواهد شد . « فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ » « 2 » يعلم اللّه كه مقصد اصلى و غرض كلّى از ارتكاب امور فانيهء دنيوى و تشبّث صورى غير از اشاعهء احكام شيعهء طاهره و اذاعت آثار فرقهء ناجيه كه تا غايت انوار اسرار [ از ] فروع و اصول در حجاب ظلام ظلم مخالفان دين و دولت و معاندان ملك و ملّت مخفى و منطفى بوده نبوده و نيّت و الا و همّت بلند صفوى انتما و نهمت ارجمند مرتضوى اعتلا كه ارثا و جبلا از تعلّق به امور دنييهء دنيا و توجّه به سلطنت اين سرا ، تنفّر و ابا دارد ، ارفع و اعلا از آن است كه به زخارف فانيّهء خسيسه و احكام ردّيهء خبيثه التفات نمايند . شعر شكر خدا كه باز در اين اوج بارگاه * طاوس عرش مىشنود صيت شهپرم مقصود از اين معامله ترويج كار اوست * نى جلوه مىفروشم و نه عشوه مىخرم شاهين‌صفت چو طعمه چشيدم ز دست [ شاه ] * كى باشد التفات به صيد كبوترم اللّه الحمد و المنّه كه مربّيان توفيق الهى و مؤيّدان‌نامه نامتناهى مضمون رهنمون ، « الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ يَبْغُونَها عِوَجاً أُولئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ » « 3 » را خاطرنشان ساخته طينهء طيّبهء ما نموده نقّاشان قضا و قدر كه مهندسان كارگاه خير و شرّ و مصوّران اشكال نفع و ضررّند هيچ رقم از ارقام محبّت دنيا و اهل دنيا بر صفحهء صحيفهء خاطر ما نكشيده‌اند و هيچ نقشى از نقوش دلفريب اين شاهد رعنا بر جريدهء ضمير منير و لوح باطن معانى تصوير ما ننگاشته‌اند . شعر ز كامرانى دوران مخور فريب كه چرخ * ازين فسانه هزاران هزار دارد ياد

--> ( 1 ) . يوسف ( 12 ) آيه 40 . ( 2 ) . انعام ( 6 ) آيه 149 . ( 3 ) . ابراهيم ( 14 ) آيه 3 .